Pohjoisen nainen ruumiillisti perheen ja suvun henkisen perustan; hän oli kasvatusperinteiden kantaja. Pohjoisen naisen kansanihanteen keskeiset osat olivat: sielun puhtaus, kunnian tunne, vapauden ja itsenäisyyden tunne, vastuu, kyky uhrautua, perheen tulisijan ja perinteiden suojeleminen, ahkeruus ja kekseliäisyys.
(Kuva: Leitzinger, via Dimitri Kuznetsov.)
Tällä ihanteella oli syvällinen pedagoginen merkitys, sillä se varmisti tytöissä ihmissuhteiden perustana olevien käyttäytymismallien ja moraalinormien kehittymisen; se edisti perustavanlaatuisten ihmisarvojen säilymistä.
T.S. Butorinan, S.Yu. Mosyaginan ja S.S. Shchekinan Pomorjessa tekemän tutkimuksen mukaan ”naiset ja tytöt olivat itsenäisempiä kotitalouden ja kodin asioiden hoidossa kuin muilla vallankumousta edeltäneen Venäjän alueilla”. Nainen ”ei ollut pelkästään tulisijan ja kodin vartija, vaan häntä pidettiin kaikkien moraalisten hyveiden ruumiillistumana”.
Pomoreilla oli vakiintuneita käsityksiä kasvatuksesta ja koulutuksesta, lasten tavoitteista, päämääristä ja vaikuttamiskeinoista. Nämä perustuivat kansanfilosofiaan ja filosofiseen kansanperinteeseen. Koulutusperinteet heijastuivat suullisessa kansanperinteessä, elämäntavassa ja työssä, ja niitä tuki kollektiivinen julkinen mielipide.
Naisten kuva näiden perinteiden vaalijoina oli erittäin tärkeä, sillä se muodosti perustan perhekasvatukselle ja määritti edellisten sukupolvien keräämän tuotannollisen, henkisen ja koulutuksellisen kokemuksen siirtymisen nuoremmille sukupolville. Äidin erityinen rooli ilmeni hänen hallitsevana yksilöllisenä vaikutuksenaan lapseen, erityisesti varhaislapsuudessa. Äidillä oli korkea moraalinen auktoriteetti vanhempana ja kasvattajana, mikä tarkoitti, että hänellä oli oikeus vaatia lapsiltaan tottelevaisuutta ja kunnioitusta.
Karjalaisten pomorien energia, rohkeus, ahkeruus, kekseliäisyys, älykkyys ja havainnointikyky saivat toistuvasti merkkejä aikalaisten ja 1800-luvun tutkijoiden keskuudessa. Monilla alueilla heidän työnsä oli miesten tasoista.
”Heillä on meripostitoimistoja Kem Pomoryen alueella ja he ovat erinomaisia soutajia kylästä kylään, asutuksesta asutukseen. Jäämeren rannalla asuvat menevät merelle kalastamaan. <…> Naisten tiedetään myös olevan taitavia kuunari-aluksen käsittelyssä.”
Vuonna 1860 3 619 pomoria harjoitti säännöllisesti kalastusta, mikä muodosti 17 % kaikista Arkangelin läänin merenkulkuteollisuudesta.
”Kuolan kalastusosuuskunnat on organisoitu eri tavalla. Ne eivät enää koostu syöteistä, vaan syöttikalastajista. Jotkut heistä ovat täysin vapaita. Useat miehet, joilla kullakin on 100–150 ruplaa, kokoontuvat, pystyttävät shnyakan ja kalastusvälineet ja kalastavat itsenäisesti jakaen saaliin kunkin henkilön yhteiseen yritykseen antaman panoksen mukaan. Syöttäjälle osoitettua osuutta saaliista kutsutaan syötiksi, mistä nimi syöttikalastaja.”
He ostavat omat ruokansa ja maksavat niistä itse. Usein maanviljelijä, joka ei ole erityisen varakas, palkkaa kolme talonpoikaa hankkimaan ruokansa ja työskentelee itse heidän kanssaan. Myös naiset työskentelevät usein Kuolan shnyakilla. Keväällä kaksi tyttöä lasketaan yhdeksi kalastajaksi, ja he saavat kumpikin yhden kahdestoistaosan osuudesta, eivätkä kuudesosaa. Ja kesällä, Pietarinpäivän jälkeen, kukin heistä jakaa saaliin tasan ”miesten” kanssa.
Tässä on esimerkiksi yhden Murmanskin rannikolle vuonna 1872 lähetetyn retkikunnan loppupäätelmä, jonka tarkoituksena oli löytää tapoja kehittää sen teollisuutta ja määrittää tänne suunnitellun kaupungin sijainti:
”Tänä vuonna leirejä oli 37 (virhe: 46), 206 leiriä tai mökkiä (311), jopa 3000 ihmistä harjoitti kalastusta, mukaan lukien 2415 miestä, 20 naista ja 270 poikaa.”
1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa useimmat Talvirannikon lohenkalastusosuuskunnat koostuivat pienituloisista kyläläisistä, jotka olivat riippuvaisia kalastusalueen omistajasta, kulakkivuokralaisesta. Tämän mielessä tarkastellaan yleisesti Talvirannikon lohenkalastusosuuskunnan kokoonpanoa ja saaliin jakautumista. Tietyllä alueella sijaitseva lohenkalastusosuuskunta koostui 4–5 henkilöstä.
Koska lohenkalastusta harjoitettiin pääasiassa kesällä, siihen liittyi erilaisia maaseudun askareita – stradaa (heinäntekoa) – sekä Pomorjelle ominaisia toimintoja – laivanrakennusta, puunuittoa ja polttopuiden keräämistä – sekä kotitöitä – majojen korjaamista jne.
Kaikki tämä määritteli lohenkalastusosuuskunnan kokoonpanon: se oli vaihteleva, ja pääasiallinen työvoima koostui iäkkäistä miehistä, naisista ja teini-ikäisistä. Osuuskunnan jäseniä pidettiin tasavertaisina, mikä oli kunnianosoitus perinteille, mutta sen sisällä oli sekä vapaissa että isännästä riippuvaisissa osuuskunnissa ikäjako.
Monilla Pomorjen alueilla tytöt aloittivat kalastuksen 13–14-vuotiaina: rannikkokalastusalueilla, soutajina pienissä kalastusveneissä tai kalastajina. He käyttivät myös osan osuudestaan myötäjäisten ostamiseen.
On huomattava, että naisten työvoima oli merkittävää kaupallisessa taloudessa: naisilla oli merkittävä rooli erityyppisissä kalastusaloilla, ja he yhdistyivät arteleissa esimerkiksi Pomorskin rannikolla, missä he myös tuottivat työkaluja – verkkoja – tasavertaisesti miesten kanssa; alueilla, joilla oli kehittynyttä karjankasvatusta, naisten työvoima ei myöskään ollut miesten työvoimaa huonompi.
Esimerkiksi kuuluisa ruotsalainen matkailija ja tutkimusmatkailija Olaf Magnus kirjoitti:
”Pohjoisen metsät ovat niin täynnä villieläimiä ja riistaa, että miehet eivät yksinään olisi kyllin vahvoja selviytymään niistä. Siksi naiset tulevat heidän avukseen ja metsästävät yhtä hyvin kuin miehet, ja joskus jopa suuremmalla taidolla.”
Miteri Panfilov
Lähteet:
- V. I. Nemirovich-Danchenko, ”Kylmän maa”, 1877;,
- T. A. Bernshtam, ”Valkoisenmeren talvirannikon pomorien lohenkalastus 1800-luvun jälkipuoliskolla – 1900-luvun alussa”;
- Artikkeli: POHJOISEN NAISEN KANSAN IHANNE;
- BUTORINA Tatjana Sergeevna, MIKHASHINA Alla Stanislavovna;
- ZATOZERSKAYA Svetlana Vladimirovna, NOVIKOVA Valentina Nikolaevna,
- https://stop-occupacii-karelii.info/
Muita uutisia:
30.08. 2026:
14.07. 2026:
07.05. 2026:
Auringonjumalan alkuperäisin hahmo löytyy Obin-ugrilaisilta, -ja ’Auringon Temppeli’ napapiiriltä.
01.05. 2026:
27.02. 2026:
Pekka Kemppainen