{"id":9252,"date":"2025-11-09T19:02:32","date_gmt":"2025-11-09T17:02:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uutispeili.fi\/?p=9252"},"modified":"2026-04-01T18:59:48","modified_gmt":"2026-04-01T15:59:48","slug":"miten-putinistinen-venaja-kayttaa-kristilliskonservatiiveja-valtansa-laajentamiseen-lue-ja-hammasty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uutispeili.fi\/index.php\/2025\/11\/09\/miten-putinistinen-venaja-kayttaa-kristilliskonservatiiveja-valtansa-laajentamiseen-lue-ja-hammasty\/","title":{"rendered":"Miten putinistinen Ven\u00e4j\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kristilliskonservatiiveja valtansa laajentamiseen, -lue ja h\u00e4mm\u00e4sty"},"content":{"rendered":"

Tietokirjailija Jessikka Aron t\u00e4m\u00e4n syksyn hitti, -kirja Ven\u00e4j\u00e4n vaikutuskeinoista l\u00e4nness\u00e4, on julkisessa keskustelussa noteerattu mm. presidentti Donald Trumpin ven\u00e4l\u00e4isyhteyksien avaamisena. V\u00e4hint\u00e4\u00e4n yht\u00e4 mielenkiintoinen teema on kirjassa kartoitettu Yhdysvaltain kristilliskonservatiiveihin<\/em> osunut ven\u00e4l\u00e4inen vaikutus- ja hallintaan-otto operaatio, -jolla onkin ennakkotapaus: Suomesta.<\/strong><\/p>\n

Jessikka Aron<\/strong> kirjassaan kuvaileman Yhdysvaltain<\/strong> takametsien -tai oikeammin ”raamattuvy\u00f6hykkeen<\/em><\/strong>” kristillisten konservatiivien valjastamisen Ven\u00e4j\u00e4n<\/strong> aasinrattaiden vetureiksi kuullostaa iskomattomalta, mutta operaatiolla on esin\u00e4yt\u00f6s, –Suomessa<\/strong>.<\/p>\n

\"\"Suomea on toisinaan kuvailtu poliittisten -ja muidenkin- vaikutusmenetelmien laboratorioksi: Olemme kielellinen saareke, jossa tapahtuva mahdollinen ep\u00e4onnistuminen ei s\u00e4teile muualle. Suomessa voi siis testata ihan mit\u00e4 vaan: My\u00f6s kirkon<\/strong> haltuunottoa kommunistisen tai imperialistisen manipulointi-operaation ty\u00f6kaluksi.<\/p>\n

Ihastuttava Jessikka Aro k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kirjastaan lukuisia sivuja kuvaillakseen ven\u00e4l\u00e4isess\u00e4 yhteiskunnassa -huippuyliopistoissa asti- vaikuttavaa patologisen valehtelun kulttuuria<\/strong><\/em>, -jota h\u00e4n k\u00e4vi itse Moskovassa tarkkailemassa.<\/p>\n

Moskovalaisessa oppilaitoksessa mediamanipuloinnin<\/em><\/strong> tai sosiaalisen vaikuttamisen<\/strong><\/em> kurssit valinneen -ja my\u00f6hemmin KGB\/FSB<\/strong>:hen rektytoituneen- humanistin voi jopa odottaa selitt\u00e4v\u00e4n, ett\u00e4 ”Jeesus<\/strong> oli ensimm\u00e4inen kommunisti<\/em>”.<\/p>\n

-Toki, eih\u00e4n Jeesus sit\u00e4 ollut, mutta KGB:n repertuaariin t\u00e4m\u00e4kin disinfo kuului.<\/p>\n

Lainataankin Jessikalta:<\/p>\n

\n
”…Facebook<\/strong>in kaikkia 15:tta suurinta kristittyjen sivua yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4t (Ven\u00e4j\u00e4n) trollitehtaat. N\u00e4in kertoo … data-analyytikko Jeff Allen<\/strong>.” (Aro 2025, sivu 115.)<\/div>\n<\/blockquote>\n

-T\u00e4m\u00e4 on hyvin vaarallista, sill\u00e4 Yhdysvaltojen -maailman ainoan supervallan, kunnes siit\u00e4 tehtiin ”great<\/em> agein<\/em>”- politiikkaa dominoi t\u00e4n\u00e4\u00e4n Yhdysvaltain nelj\u00e4st\u00e4 aikavy\u00f6hykkeest\u00e4 keskimm\u00e4iselt\u00e4 (Middle<\/strong> Time<\/strong>, ”keskiaika<\/em>”) ilmaantunut presidentin tiimi, -elleiv\u00e4t sitten Appalakkien<\/strong> banjonsoittajat<\/em>?<\/p>\n

Paitsi Suomessa ja Yhdysvalloissa, ven\u00e4l\u00e4inen mielipidemuokkaus-apparaatti on urakoinut Ven\u00e4j\u00e4n ’l\u00e4hiulkomaassa<\/em>’ Armenia<\/strong>ssa. -Siell\u00e4 horjutettiin hallitiusta ja presidentti\u00e4 uskonnollisen \u00e4\u00e4riliikkeen kautta.<\/p>\n

Annamme Teemu Tyven<\/strong> jatkaa:<\/p>\n

Tapaus Armenia<\/h2>\n

Armenian vallankaappaushankkeen<\/strong><\/a> takana oleva ryhmittym\u00e4 mainitaan ven\u00e4j\u00e4mieliseksi. \u201dPyh\u00e4n taistelu<\/em><\/strong>\u201d -liikkeen johtajaksi mainitaan arkkipiispa Bagrat Galstanyan<\/strong>.<\/p>\n

\u201dPyh\u00e4 taistelu\u201d -liike typerykset! Olisivat ottaneet ajoissa Suomen<\/strong> ev.lut<\/strong>eista opiksi! Ei siit\u00e4 noin mit\u00e4\u00e4n tule! Ensin pit\u00e4\u00e4 olla riveiss\u00e4 riitt\u00e4v\u00e4sti arkkifariseuksia!\"\ud83e\udd23\"<\/p>\n

-Siisp\u00e4 takaisin kotimaahan: Miten marxilainen ateismi<\/em><\/strong> ui sis\u00e4\u00e4n valtionkirkkoon. Lukijamme, Teemu Tyvi<\/strong>, kirjoittaa:<\/p>\n

Mustasaaren kes\u00e4t \u2013 kun kirkko lauloi vasemmalta<\/h2>\n

\"\ud83d\udd14\"\u00a0Mustasaaren salaisuus, kes\u00e4 1968\"\ud83d\udc94\"<\/p>\n

Vuonna 1968 Helsingin seurakuntien<\/strong> kes\u00e4paratiisi, Mustasaari<\/strong>, pysyi suljettuna koko kes\u00e4n. Tavanomaisia lastenleirej\u00e4, rippikouluja tai perhep\u00e4ivi\u00e4 ei j\u00e4rjestetty. Tapaus j\u00e4i pitk\u00e4lti vaille selityst\u00e4, mutta kulisseissa tapahtui jotain merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4.<\/p>\n

Samaan aikaan muualla maailmassa:
\n\u2013 Pariisi<\/strong> roihusi opiskelijamellakoissa,
\n\u2013 Praha<\/strong>n kev\u00e4t murskattiin panssarein,
\n\u2013 suomalaisissa yliopistoissa<\/strong> kyti uusi poliittinen eetos.<\/p><\/blockquote>\n

Mustasaaren sulkeminen ei ollut sattumaa. Se oli alku kirkon nuorisoty\u00f6n hiljaiselle ideologiselle murrokselle, jonka j\u00e4lki\u00e4 n\u00e4kyy yh\u00e4.<\/p>\n

Mustasaari 1969: uusi is\u00e4nt\u00e4 ja uusi henki<\/h2>\n

Vuonna 1969 Mustasaari avattiin uudelleen \u2013 mutta nyt Helsingin kaupungin nuorisokeskuksena, yhteisty\u00f6ss\u00e4 seurakuntien kanssa. Uusi ohjelma ei ollut pelkk\u00e4\u00e4 askartelua ja iltahartauksia, vaan mukaan tulivat:<\/p>\n

    \n
  • Poliittinen laululiike,<\/li>\n
  • Rauhan- ja solidaarisuusillat,<\/li>\n
  • Radikaalit kulttuuriohjelmat.<\/li>\n<\/ul>\n

    T\u00e4h\u00e4n uuteen Mustasaareen saapuivat 1970-luvun alussa taistolaiset kulttuurivaikuttajat, kuten Pekka<\/strong> Aarnio<\/strong>, Martti Launis<\/strong> ja Sinikka Sokka<\/strong>, jotka toivat saaristoidylliin<\/em> marxilaista luokkakielt\u00e4 ja sosialistista kuvastoa.<\/p>\n

    \"\ud83c\udfb5\"\u00a0Laululiike ja nuorisoty\u00f6 \u2013 uusi liturgia\"\ud83c\udfb8\"<\/h2>\n

    Poliittinen laululiike, joka sai Suomessa pontta KOM-teatterista ja Agit-Propista, rantautui nyt my\u00f6s Mustasaareen. Yht\u00e4kki\u00e4:<\/p>\n

      \n
    • Laulettiin \u201dKansainv\u00e4list\u00e4\u201d,<\/li>\n
    • esitettiin Neuvostoliitto-my\u00f6nteisi\u00e4 s\u00e4vellyksi\u00e4,<\/li>\n
    • puheenvuoroissa korostettiin rauhaa<\/em>, tasa-arvoa<\/em> \u2013 mutta ei demokratiaa<\/em> l\u00e4nsimaisessa mieless\u00e4.<\/li>\n<\/ul>\n

      Pekka Aarnio ja Martti Launis eiv\u00e4t vain esiintyneet \u2013 he ohjelmoivat, kouluttivat ja vaikuttivat. Seurakuntanuoret<\/strong> altistuivat ideologisesti v\u00e4rittyneelle opetukselle, joka usein esitettiin kristillisen l\u00e4himm\u00e4isenrakkauden varjolla.<\/p><\/blockquote>\n

      \"\u271d\ufe0f\"\u00a0Kirkko ja kommunismi: ep\u00e4todenn\u00e4k\u00f6inen liitto<\/h2>\n

      Vaikka evankelis-luterilainen kirkko ei virallisesti hyv\u00e4ksynyt sosialistista politiikkaa, useat nuoret papit ja ty\u00f6ntekij\u00e4t my\u00f6t\u00e4iliv\u00e4t sit\u00e4:<\/p>\n

        \n
      • osa koki, ett\u00e4 kristinusko<\/strong> ja sosialismi<\/strong> molemmat ajavat sorrettujen asiaa,<\/li>\n
      • toiset n\u00e4kiv\u00e4t Neuvostoliiton<\/strong> rauhanprojektin ekumeenisena yhteisty\u00f6mahdollisuutena<\/em>,<\/li>\n
      • -ja joillekin radikalismi<\/strong> oli vastalause kirkon porvarilliselle<\/strong> ja hierarkkiselle perinteelle.<\/li>\n<\/ul>\n

        Mustasaari toimi symbolisena rajapintana, jossa n\u00e4m\u00e4 virrat kohtasivat: hartaus ja manifesti, virsi ja vallankumous.<\/p>\n

        \"\ud83e\udde0\"\u00a0Ideologinen muokkaus vai hengellinen ohjaus?\"\ud83d\udcad\"<\/h2>\n

        J\u00e4lkik\u00e4teen on kysytty: mit\u00e4 Mustasaaressa todella tapahtui? Oliko kyseess\u00e4 hengellinen keskus vai ideologinen kasvattamo?<\/p><\/blockquote>\n

        On muistettava, ett\u00e4 monille osallistujille kokemus oli positiivinen: avartava, vapauttava ja yhteis\u00f6llinen. Mutta samalla:<\/p>\n

        Stalinismin<\/strong> varjo leijui l\u00e4sn\u00e4 olevana poissaolona \u2013 sit\u00e4 ei mainittu, mutta Neuvostoliiton glorifiointi j\u00e4tti j\u00e4lkens\u00e4.<\/p><\/blockquote>\n

        Rauhanleireill\u00e4<\/strong><\/em> opetettiin, ett\u00e4 Yhdysvallat<\/strong> on sodan syy, Neuvostoliitto rauhan puolustaja.<\/p>\n

        Hartaushetkien rinnalla oli ty\u00f6pajoja, joissa luettiin Marx<\/strong>ia \u2013 tai v\u00e4hint\u00e4\u00e4n Agit-Prop<\/strong>in laululyriikoita analysoitiin kristillisest\u00e4 \u201dn\u00e4k\u00f6kulmasta<\/em>\u201d.<\/p>\n

        Historiallinen merkitys ja perint\u00f6<\/h2>\n

        Mustasaari oli yksi niist\u00e4 pisteist\u00e4, joissa kirkko ja vasemmistoradikalismi risteytyiv\u00e4t 1970-luvun Suomessa. Seurauksia oli useita:<\/p>\n

          \n
        • Osa nuorisoty\u00f6ntekij\u00f6ist\u00e4 siirtyi poliittisiin teht\u00e4viin, erityisesti SKDL<\/strong>:n ja demarinuorten<\/strong> riveihin,<\/li>\n
        • kirkon sis\u00e4inen keskustelu polarisoitui: konservatiivi<\/strong>t vet\u00e4ytyiv\u00e4t, radikaalit valtasivat tilaa,<\/li>\n
        • syntyi uusi \u201dvasemmistopapiston<\/em>\u201d sukupolvi, joka vaikutti pitk\u00e4\u00e4n -ja vaikuttaa yh\u00e4 viel\u00e4kin kirkollisessa p\u00e4\u00e4t\u00f6ksenteossa.<\/li>\n<\/ul>\n

          L\u00e4hteet ja muistitieto:<\/p>\n

            \n
          • Teologinen Aikakauskirja<\/strong> (1970\u20131975).<\/li>\n
          • Kai Ekholm<\/strong> & Jari Stenvall<\/strong> (toim.): Taistolaisuuden perint\u00f6<\/em> (2009),<\/li>\n
          • Haastattelut Mustasaaren<\/strong> ty\u00f6ntekij\u00f6ilt\u00e4, Helsingin seurakuntayhtym\u00e4n arkistot<\/strong>,<\/li>\n
          • Jukka Mallinen<\/strong>: Kulttuuriradikalismi Suomessa<\/em> (1990),<\/li>\n
          • Leo Suonp\u00e4<\/strong>\u00e4n puheenvuorot kirkollisissa rauhankokouksissa,<\/li>\n
          • KOM-teatteri<\/strong>n ja Agit-Prop<\/strong>in arkistot,<\/li>\n<\/ul>\n

            \"\ud83d\udccc\"\u00a0Lopuksi<\/p>\n

            ’Mustasaari oli enemm\u00e4n kuin saar<\/em>i’<\/h2>\n

            Mustasaari oli 1960\u201370-luvuilla enemm\u00e4n kuin saari: se oli heijastus suomalaisen kirkon identiteettikriisist\u00e4. Kun kristillinen sanoma kohtasi stalinistisen ideologian ja vasemmistokulttuurin, syntyi ainutlaatuinen \u2013 ja ristiriitainen \u2013 luku Suomen hengellisess\u00e4 historiassa.<\/p>\n

            Ps. Mik\u00e4h\u00e4n pojilta kaikessa kiireess\u00e4 unohtui, ettei vain olisi unohtunut \u201dhurmiossa<\/em>\u201d se kaikkein t\u00e4rkein?
            \nYhteenvetona voitaisiin sanoa, ett\u00e4: Jeesuksen<\/strong> ydinsanoma keskittyy Jumalan ja l\u00e4himm\u00e4isen rakastamiseen, parannukseen ja uskoon pelastuksesta, sek\u00e4 Jumalan valtakunnan tulemiseen ja sen periaatteisiin.<\/p>\n

            Teemu Tyvi<\/b><\/div>\n