{"id":4968,"date":"2025-02-09T18:12:59","date_gmt":"2025-02-09T18:12:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uutispeili.fi\/?p=4968"},"modified":"2025-02-09T18:12:59","modified_gmt":"2025-02-09T18:12:59","slug":"maria-magdalenan-evankeliumi-nag-hammadin-asiakirjan-mukaan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uutispeili.fi\/index.php\/2025\/02\/09\/maria-magdalenan-evankeliumi-nag-hammadin-asiakirjan-mukaan\/","title":{"rendered":"Maria Magdalenan evankeliumi, Nag Hammadin\u00a0asiakirjan mukaan"},"content":{"rendered":"

Raamattuun hyv\u00e4ksyttyjen nelj\u00e4n virallisen evankeliumin lis\u00e4ksi on muitakin kronikoita Jeesus Nasaretilaisen el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja opetuksista.<\/strong><\/p>\n

(Kuvan aineisto eri l\u00e4hteist\u00e4. -kirkko: Pariisin Notre Dame<\/em>. -M.Magdalenalle pyhitetty.)<\/p>\n

Maria Magdalenan<\/strong> evankeliumi on tunnetuin n\u00e4ist\u00e4 gnostisista<\/em> asiakirjoista, ja sen katkelmia l\u00f6ytyi Nag Hammad<\/strong>ista Egypti<\/strong>st\u00e4, aikoinaan piispoille uskollisten munkkien h\u00e4vitysty\u00f6lt\u00e4 piilotettuna. Marian evankeliumi on her\u00e4tt\u00e4nyt uutta keskustelua varhais-kristillisyydest\u00e4 ja Jeesuksen filosofiasta.<\/p>\n

Alkukristillisyys<\/em> ei ollut aivan sit\u00e4, millaiseksi meid\u00e4n kuvamme J.Kristuksen<\/strong> seuraajien opetuksesta on muodostunut. Itseasiassa t\u00e4m\u00e4n kuvan ovat luoneet alkukristillisyyden vastustajat, kirkkois\u00e4t<\/em> jotka kirjarovioiden ja toisinajattelijoiden erist\u00e4misen avulla muokkasivat kristillist\u00e4 lahkoista Rooman<\/strong> valtakunnan<\/strong> valtiouskonnoksi sopivaa, eik\u00e4 t\u00e4m\u00e4n formaattiin istunut rahanvaihtajien<\/em> p\u00f6ytien kaataminen tai k\u00e4sitykset, ett\u00e4 \u201dei ole orjia eik\u00e4 is\u00e4nti\u00e4<\/em>\u201d.<\/p>\n

Noin vuonna 200 jKr. etel\u00e4-egyptil\u00e4isen Pachomiuksen<\/strong> luostarin munkit olivat ilmeisesti saaneet ankaran k\u00e4skyn siivota kirjastonsa \u201dkerettil\u00e4isyydest\u00e4<\/em>\u201d. Joku tuntematon, -ehk\u00e4 sensori itse- ker\u00e4si 52 gnostilaista evankeliumia ja muuta teksti\u00e4, sulki ne saviruukkuun ja piilotti er\u00e4maahan. 1600 vuotta my\u00f6hemmin t\u00e4m\u00e4 aikapommi laukesi.<\/p>\n

T\u00e4m\u00e4 k\u00e4tk\u00f6, joka nyt tunnetaan Nag Hammadin kokoelmana<\/em>, l\u00f6ydettiin 1945, mutta kesti viel\u00e4 vuoteen 1979 ennenkuin tutkija Elaine Pagels<\/strong>in kirja toi ne suuren yleis\u00f6n tietoisuuteen. My\u00f6h\u00e4\u00e4n tai varhain, peruuttamaton oli tapahtunut. Gnostilaiset, jotka kirkkoisien ankaran kiivailun s\u00e4est\u00e4min\u00e4 oli sys\u00e4tty historian h\u00e4m\u00e4r\u00e4\u00e4n m\u00e4\u00e4ritelmin\u00e4\u00e4n vain vihollistensa raivokas disinformaatio olivat nyt saaneet \u00e4\u00e4nens\u00e4 kuuluviin.<\/p>\n

\u201dGnosis<\/em>\u201d, tieto kreikankielell\u00e4, viittaa varhaiskristilliseen k\u00e4sitykseen yksil\u00f6n kontaktista jumalalliseen ilman v\u00e4litt\u00e4j\u00e4\u00e4, kirkon hierarkiaa, \u201dtiedon\u201d -gnosiksen- kautta. Gnostilaisten mukaan \u201dkorkeampi eli jumalallinen mystinen totuus on kenen tahansa saavutettavissa uskonnon harjoittamisen ja moraalisen el\u00e4m\u00e4n kautta.\u201d (Riane Eisler<\/strong>: Malja ja miekka<\/em>, s.170) Pyh\u00e4\u00e4 byrokratiaa rakenteleville piispoille t\u00e4m\u00e4 oli yht\u00e4 suuri kauhistus, kuin naisten toimiminen papillisissa teht\u00e4viss\u00e4 seurakunnissa.<\/p>\n

Feministiset kirjoittajat, kuten Riane Eisler, kiinnitt\u00e4v\u00e4t huomiota siihen, ett\u00e4 Jeesus ilmestyi kuoltuaan ensimm\u00e4iseksi naiselle, Maria Magdalenalle:<\/p>\n

11. Mutta Maria seisoi haudan edess\u00e4 ulkopuolella ja itki. Kun h\u00e4n n\u00e4in itki, kurkisti h\u00e4n hautaan. 12. ja n\u00e4ki kaksi enkeli\u00e4 valkeissa vaatteissa istuvan \u2026 siin\u00e4 miss\u00e4 Jeesuksen ruumis oli maannut. 13. N\u00e4m\u00e4 sanoivat h\u00e4nelle: \u201dVaimo, mit\u00e4 sin\u00e4 itket?\u201d H\u00e4n sanoi heille: \u201dHe ovat ottaneet pois minun Herrani, enk\u00e4 tied\u00e4 mihin he ovat h\u00e4net panneet.\u201d 14.T\u00e4m\u00e4n sanottuaan h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi taaksep\u00e4in ja n\u00e4ki Jeesuksen siin\u00e4 seisovan, eik\u00e4 tiennyt, ett\u00e4 se oli Jeesus. (Johannes 20:11-14)<\/p><\/blockquote>\n

Niin siis apostoli Johannes. Nag Hammadin asiakirja \u201dMaria Magdalenan evankeliumi<\/em><\/strong>\u201d jatkaa. Ensimm\u00e4iset kuusi sivua t\u00e4st\u00e4 koptilaisesta k\u00e4sikirjoituksesta ovat kadonneet.<\/p>\n

#\u2026 sitten, onko pelastettu vaiko ei?<\/p>\n

Vapahtaja sanoi: \u201dKaikki luonnollinen, kaikenmuotoiset asiat, kaikki luotu on olemassa toistensa kanssa ja toisissaan, ja tulee ymm\u00e4rretyksi omien juuriensa kautta, koska asioiden olemus on purettu yksin niiden olemuksen ja alkuper\u00e4n kautta (dissolved into the roots of its nature alone). Ne joilla on korvat, kuulkoot. (my\u00f6s Matt. 11:15<\/strong>, etc.<\/em>)<\/p><\/blockquote>\n

Pietari<\/strong> sanoi h\u00e4nelle: \u201dKun nyt olet selitt\u00e4nyt meille kaikki asiat, kerro meille mik\u00e4 on maailman synti?\u201d (my\u00f6s Johannes 1:29<\/strong>) Vapahtaja sanoi: \u201dSynti\u00e4 sellaisenaan ei ole, mutta sin\u00e4 teet synti\u00e4 jos teet jotakin, mik\u00e4 on haureutta, jota kutsutaan \u2019synniksi\u2019. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 jumala tuli teid\u00e4n joukkoonne, kaiken luonnollisen ytimeen, palauttaakseen sen juurilleen.<\/em>\u201d H\u00e4n jatkoi: \u201dT\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 sin\u00e4 tulet olemaan ja tulet kuolemaan \u2026<\/p>\n

\u2026 kuka ikin\u00e4 tiet\u00e4\u00e4, tulee tiet\u00e4m\u00e4\u00e4n\u2026<\/p><\/blockquote>\n

”k\u00e4rsimys … on saanut alkunsa jostakin, mik\u00e4 on luonnonvastaista<\/em>”<\/h3>\n

\u2026 k\u00e4rsimys, jolla ei ole mit\u00e4\u00e4n itsens\u00e4 kaltaista, joka on saanut alkunsa jostakin, mik\u00e4 on luonnonvastaista. Sitten seuraa ep\u00e4j\u00e4rjestys koko kehossa. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 min\u00e4 sanon sinulle, ole hyvin rohkea (my\u00f6s Matt.<\/strong> 28:9<\/strong>) ja jos sinut on lannistettu, sinun tulee yh\u00e4 ottaa rohkeasti vastaan mit\u00e4 on tulossa. Jolla on korvat, kuulkoon.\u201d Kun Siunattu oli sanonut t\u00e4m\u00e4n, h\u00e4n tervehti heit\u00e4 kaikkia sanoen: \u201dRauha kanssasi (my\u00f6s Johannes 14:27<\/strong>) Ota vastaan minun rauhani itsellesi. Ole varuillasi, ettei kukaan johda sinua harhaan sanoilla \u2019katso t\u00e4\u00e4ll\u00e4 (on Kristus)\u2019 tai \u2019katso tuolla (on Kristus)\u2019 (my\u00f6s Matt. 24:5, 24:23, Luukas 17:21<\/strong>) koska Ihmisen Poika on kanssasi (my\u00f6s Luukas 17:21<\/strong>). Seuraa h\u00e4nt\u00e4; jotka etsiv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4, tulevat l\u00f6yt\u00e4m\u00e4\u00e4n h\u00e4net (my\u00f6s Matt. 7:7<\/strong>). Mene, ja levit\u00e4 evankeliumia kuningaskunnasta (my\u00f6s Matt. 4:23, 9:15, Markus 16:15<\/strong>). Min\u00e4 en j\u00e4t\u00e4 k\u00e4skyj\u00e4, mutta mit\u00e4 olen k\u00e4skenyt sinua, en ole antanut sinulle lakeja, kuten lainlaatija tekee, ettet tulisi estetyksi niiden kautta.\u201d<\/p>\n

He itkiv\u00e4t ja valittivat suuresti sanoen: \u201dKuinka me voimme menn\u00e4 pakanoiden (gentiles) eteen ja saarnata heille Ihmisen Pojan kuningaskunnasta? Jos he eiv\u00e4t s\u00e4\u00e4st\u00e4neet h\u00e4nt\u00e4, miten he s\u00e4\u00e4st\u00e4v\u00e4t meid\u00e4t?\u201d<\/p>\n

\u201d\u00c4lk\u00e4\u00e4 itkek\u00f6 ja surko, \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 olko neuvottomia<\/em>”<\/h3>\n

Silloin Maria nousi yl\u00f6s, tervehti heit\u00e4 kaikkia, ja sanoi heille veljellisesti: \u201d\u00c4lk\u00e4\u00e4 itkek\u00f6 ja surko, \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4<\/em> olko neuvottomia, sill\u00e4 h\u00e4nen armonsa on teid\u00e4n kanssanne ja suojelee teit\u00e4, vaan ylist\u00e4k\u00e4\u00e4 mieluummin h\u00e4nen suuruuttaan<\/em>.\u201d Kun Maria t\u00e4m\u00e4n sanoi, h\u00e4n k\u00e4\u00e4nsi heid\u00e4n syd\u00e4mens\u00e4 Jumalan puoleen, ja he alkoivat keskustella (Vapahtajan) sanoista.<\/p>\n

Pietari sanoi Marialle: \u201dSisar, me tied\u00e4mme ett\u00e4 Vapahtaja rakasti sinua enemm\u00e4n kuin muita naisia (my\u00f6s Johannes 11:5, Luukas 10:38-42). Kerro meille Vapahtajan sanat jotka sin\u00e4 muistat \u2013 jotka sin\u00e4 tied\u00e4t, mutta me emme tied\u00e4 emmek\u00e4 ole kuulleet.<\/em>\u201d<\/p>\n

\u201dMik\u00e4 on k\u00e4tketty sinulta, sen tulen julistamaan sinulle<\/em>\u201d<\/h3>\n

Maria vastasi sanoen: \u201dMik\u00e4 on k\u00e4tketty sinulta, sen tulen julistamaan sinulle.<\/em>\u201d Ja h\u00e4n puhui heille n\u00e4ill\u00e4 sanoilla: \u201dMin\u00e4\u201d, h\u00e4n sanoi, \u201dn\u00e4in n\u00e4yss\u00e4 Herran, ja sanoin h\u00e4nelle: \u2019Herra, n\u00e4in sinut t\u00e4n\u00e4\u00e4n n\u00e4yss\u00e4.\u2019 H\u00e4n vastasi ja sanoi minulle: \u2019Olet siunattu, koska et ollut p\u00e4\u00e4tt\u00e4m\u00e4t\u00f6n n\u00e4kyni edess\u00e4. Miss\u00e4 on mieli, siell\u00e4 on sinun rohkaisusi.\u2019 (my\u00f6s Matt. 6:21) Sanoin h\u00e4nelle: \u2019Herra, n\u00e4keek\u00f6 h\u00e4n joka n\u00e4kee n\u00e4yn sen sielun vai hengen kautta?\u2019 Vapahtaja vastasi sanoen: \u2019H\u00e4n n\u00e4kee sen sielun, ei hengen, kautta, mutta mieli joka (on) kahden v\u00e4liss\u00e4 \u2013 t\u00e4m\u00e4 on (se mik\u00e4) n\u00e4kee n\u00e4yn\u2026\u2019<\/p>\n

(Osa alkuper\u00e4ist\u00e4 teksti\u00e4 on kadonnut.)<\/p>\n

\u2026ja Himo sanoi, \u2019en n\u00e4hnyt sinun alenevan, mutta nyt n\u00e4en sinun ylenev\u00e4n. Miksi valehtelet, koska sin\u00e4 kuulut minulle?\u2019 Sielu vastasi ja sanoi: \u2019Min\u00e4 n\u00e4in sinut. Sin\u00e4 et voi n\u00e4hd\u00e4 minua etk\u00e4 tunnistaa minua. Min\u00e4 vaatetan sinut, etk\u00e4 tunne minua.\u2019 Kun se oli sanonut t\u00e4m\u00e4n, se poistui suurella riemulla.<\/p>\n

”Mihin olet menossa?<\/em>”<\/h3>\n

J\u00e4lleen he tulivat kolmanteen voimaan, jota kutsutaan tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydeksi. Se (voima) puhutteli sielua sanoen: \u2019Mihin olet menossa? Pahuuteen olet sidottu. Mutta olet sidottu; \u00e4l\u00e4 siis tuomitse!\u2019 (my\u00f6s Matt.<\/strong> 7:11<\/strong>) Ja sielu sanoi, \u2019Miksi tuomitset minut vaikka en ole tuominnut? Olin sidottu vaikka en ollut sitonut. Minua ei oltu tunnistettu. Mutta olin tunnistanut ett\u00e4 Kaikki tulevat vapautumaan, sek\u00e4 maalliset (asiat) ett\u00e4 taivaalliset.\u2019<\/p>\n

”Ensimm\u00e4inen muoto on pimeys, toinen himokkuus, kolmas on tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys<\/em>”<\/h3>\n

Kun sielu on ohittanut kolmannen voiman, se meni yl\u00f6sp\u00e4in ja n\u00e4ki nelj\u00e4nnen voiman, (joka) otti seitsem\u00e4n muotoa. Ensimm\u00e4inen muoto on pimeys, toinen himokkuus, kolmas on tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys, nelj\u00e4s on kuoleman kiihoittuminen, viides on lihan valtakunta,<\/p><\/blockquote>\n

kuudes on lihan hulluuden viisaus, seitsem\u00e4s on vihant\u00e4yteinen viisaus. N\u00e4m\u00e4 ovat vihan seitsem\u00e4n (voimaa). He kysyv\u00e4t sielulta: \u201dMist\u00e4 tulet, ihmisen surmaaja, tai mihin menet, avaruuden valloittaja<\/em> (conqueror of space)?\u201d Sielu vastasi sanoen, \u201dMik\u00e4 sitoo minua, on irroitettu, mik\u00e4 saartaa minua, se on ly\u00f6ty, ja himoni on loppunut ja tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyteni on kuollut. Yhdess\u00e4 (maailmassa) olen vapautunut maailmasta, (ja) esikuvassa (vapautunut) taivaallisesta esikuvasta, ja unohduksen kahleista, jotka ovat hetkelliset. T\u00e4st\u00e4 ajasta siirryn ajan lepoon, ikuisuuden hiljaisuuteen<\/em>.\u201d<\/p>\n

”T\u00e4m\u00e4 opetus on tosiaan vierasta oppia<\/em>”<\/h3>\n

Kun Maria oli t\u00e4m\u00e4n sanonut, h\u00e4n vaikeni kunnes Vapahtaja oli puhunut h\u00e4nelle. Mutta Andreas vastasi ja sanoi veljille, \u201dSanokaa, mit\u00e4 (haluatte) sanoa siit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n (Maria) on sanonut. Viimeksi en uskonut, ett\u00e4 Vapahtaja puhui n\u00e4in. T\u00e4m\u00e4 opetus on tosiaan vierasta oppia.\u201d<\/p>\n

Pietari vastusti my\u00f6s h\u00e4nt\u00e4 (Mariaa) ja vastasi puhuen samat asiat. He kyseliv\u00e4t toisiltaan Vapahtajasta: \u201dVoiko h\u00e4n todella puhua naisen kanssa (my\u00f6s Johannes 4:27) ilman meid\u00e4n tiet\u00e4myst\u00e4mme (ja) salaa meilt\u00e4? K\u00e4\u00e4nnymmek\u00f6 me ja kaikki kuuntelemme h\u00e4nt\u00e4? Pit\u00e4\u00e4k\u00f6 H\u00e4n (Vapahtaja) h\u00e4nt\u00e4 (Maria M) meit\u00e4 parempana<\/em>?<\/p>\n

Silloin Maria itki ja sanoi Pietarille, \u201dVeljeni Pietari, mit\u00e4 sin\u00e4 ajattelet? Luuletko sin\u00e4, ett\u00e4 min\u00e4 keksin t\u00e4m\u00e4n itse syd\u00e4mess\u00e4ni, tai ett\u00e4 olen valehdellut Vapahtajasta?<\/em>\u201d Leevi vastasi ja sanoi Pietarille, \u201dPietari, sin\u00e4 olet aina ollut kuumaluonteinen. Nyt n\u00e4en sinut kiistelem\u00e4ss\u00e4 naisen kanssa kuten kiistakumppanit. Jos Vapahtaja teki h\u00e4nest\u00e4 kunnioitetun, aiotko tosiaan hyljeksi\u00e4 h\u00e4nt\u00e4? Vapahtaja tunsi h\u00e4net perinpohjin (my\u00f6s Luukas 10:38-42). Siksi H\u00e4n rakasti h\u00e4nt\u00e4 enemm\u00e4n kuin meit\u00e4 (my\u00f6s Johannes 11:5). Olkaamme mieluummin h\u00e4peiss\u00e4mme ja hankkikaamme H\u00e4net itsellemme johtamaan meit\u00e4, ja levitt\u00e4k\u00e4\u00e4mme evankeliumia, \u00e4lk\u00e4\u00e4mme manatko pois toisia ohjeita ja toisia lakeja (jotka ovat) Vapahtajan sanojen takana.\u201d \u2026 ja he tulivat esiin ja julistivat evankeliumia. \"\"<\/p>\n

    \n
  • Englanninkielinen versio: \u201dThe Nag Hammadi Library in English\u201d, J M Robinson, Harper Collins. My\u00f6s muita l\u00e4hteit\u00e4 on k\u00e4ytetty.<\/li>\n<\/ul>\n

    Tarkastelua:<\/h2>\n

    N\u00e4in siis kertoo Nag Hammadin h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4 dokumentti. Kun Magdalena oli Johanneksen mukaan ensimm\u00e4inen yl\u00f6snousseen Kristuksen n\u00e4hnyt henkil\u00f6, se tekee h\u00e4nest\u00e4 t\u00e4rke\u00e4n. Ilmestyminen t\u00e4ll\u00e4 tavalla on verrattavissa j\u00e4lkis\u00e4\u00e4d\u00f6kseen: Annan asemani ja teht\u00e4v\u00e4ni n\u00e4in osoitetulle henkil\u00f6lle.<\/p>\n

    T\u00e4m\u00e4 on mielenkiintoista sit\u00e4 vasten, ett\u00e4 Kristus ilmaisee po. tekstiss\u00e4 tulonsa syyn: \u201d\u2026jumala tuli teid\u00e4n joukkoonne, kaiken luonnollisen ytimeen, palauttaakseen sen juurilleen.<\/em>\u201d Ehk\u00e4 t\u00e4m\u00e4kin joskus avautuu. \u201dSynti\u00e4 ei sellaisenaan ole\u201d j\u00e4\u00e4 my\u00f6s mietitytt\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/p>\n

    Sielun ja erilaisten demonien keskustelu muistuttaa tiibetil\u00e4isen \u201dKuolleiden kirjan<\/em>\u201d, Bardo Th\u00f6tr\u00f6l<\/strong>in, kaavaa: Neuvoja sielulle el\u00e4m\u00e4n ja kuoleman v\u00e4litilan (bardo) l\u00e4pi selvi\u00e4miseen, ja vaarojen v\u00e4ltt\u00e4miseen. Kun sielu tiet\u00e4\u00e4 oikeat vastaukset, demonit v\u00e4istyv\u00e4t.<\/p>\n

    \u201dMik\u00e4 sitoo minua, on irroitettu, mik\u00e4 saartaa minua, se on ly\u00f6ty, ja himoni on loppunut ja tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyteni on kuollut.<\/em>\u201d -T\u00e4m\u00e4 on kovin mielenkiintoista. Joku n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 osanneen luetella juuri oikeat asiat, eik\u00e4 yht\u00e4\u00e4n v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4. Jos oletamme, kuten oikein on, ettei \u201dhyv\u00e4\u00e4\u201d ja \u201dpahaa\u201d ole erillisin\u00e4 ilmi\u00f6in\u00e4, vaan ne ovat ykseys, mit\u00e4 j\u00e4\u00e4 negatiivisten asioiden m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4ksi: Tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys, joka johtaa itselle ja muille vahingollisiin tekoihin, himo joka joka sitoo ihmisen hetkeen ja sumentaa arvostelukyvyn johtaen el\u00e4m\u00e4n pituiseen onnettomuuteen, takertuminen katoavaan, ja henkisen itsen\u00e4isyyden menetys, jotka est\u00e4v\u00e4t kehittymisen kohti parempaa. Nag Hammadin tekstiss\u00e4 ne ovat kaikki, eik\u00e4 mit\u00e4\u00e4n turhaa.<\/p>\n

    Ohjeita noudattava sielu saa astua ikuisuuksien lepoon, jolla toisissa kulttuureissa on toinen nimitys.<\/p>\n

    Pietarin kiivailu Maria Magdalenan v\u00e4litt\u00e4j\u00e4n roolia ja my\u00f6s viestin sis\u00e4lt\u00f6\u00e4 kohtaan on rinnastettavissa patriarkaalisen antiikin yhteiskunnan kiukkuun naisellisen tajunnan ja el\u00e4m\u00e4n voiman restauraatiota, jota Nag Hammadin asiakirja ja sen luonut yhteiskunnallinen muutospyrkimys edustavat, vastaan. Sill\u00e4 kertaa \u201dpietarit\u201d onnistuivat tukahduttamaan sen mit\u00e4 eiv\u00e4t ymm\u00e4rt\u00e4neet, mutta tapahtumat 2000 vuotta sitten eiv\u00e4t silti olleet turhia?<\/p>\n

    Jolla on korvat, kuulkoot. \"\"<\/p>\n

    Maria Magdalena<\/h2>\n

    Jesus Nasaretilaisen<\/strong> seuraajista Maria Magdalena on kiehtovin ja v\u00e4hiten tunnettu. H\u00e4neen liittyy sek\u00e4 legendoja -kirkon hyv\u00e4ksymi\u00e4 ja kirkon ankarasti tuomitsemia- ett\u00e4 nyt n\u00e4m\u00e4 Nag Hammadin kirjoitukset. Se mit\u00e4 Magdalenasta on kerrottu tai jopa sepitetty, on fiktionakin todistusaineistoa siit\u00e4 mit\u00e4 n\u00e4iden tarinoiden syntyaikana tunnettiin ja ajateltiin, ja antaa my\u00f6s viitteit\u00e4 siihen, miksi Maria oli kirkko-isille ja arkkipatriarkoille niin sopimaton viralliseen Raamattuun<\/em> liitett\u00e4v\u00e4ksi.<\/p>\n

    Tarinat liitt\u00e4v\u00e4t Maria Magdalenan Graalin maljaan<\/em>, Montanistien<\/em> nais-profeettoihin, Merovinkien<\/em> dynastiaan, Kathaarien<\/em> uskonlahkoon jonka tuhoamiseksi koko etel\u00e4inen Ranska<\/strong> ry\u00f6stettiin ja poltettiin totaalisella kristillisell\u00e4 raakuudella, Temppeliherrojen<\/em> ritarikuntaan jolla uskottiin olevan salaista tietoa ja jonka viimeiset suurmestarit poltatti roviolla er\u00e4s Ranskan kehnoista kuninkaista kun ei pystynyt maksamaan heille velkojaan, Kuningas Arthurin<\/em> tarinoihin, ja Jeesus Nasaretilaisen siitt\u00e4m\u00e4\u00e4n lapseen joka oli Magdalenan kohdussa h\u00e4nen todistaessaan ristiinnaulitsemista. Melkoinen vyyhti.<\/p>\n

    Magdalan Maria oli siis hyvin vahvasti keskiajan eurooppalaisten mieless\u00e4. T\u00e4m\u00e4 ei toki todista mit\u00e4\u00e4n mahdollisen esoteerisen kultin olemassaolosta, mutta j\u00e4tt\u00e4\u00e4 muutamia levottomuutta her\u00e4tt\u00e4vi\u00e4 kysymyksi\u00e4 py\u00f6rim\u00e4\u00e4n mieless\u00e4, mutta ensin h\u00e4nen tarinaansa.<\/p>\n

    Magdalenan ja Jeesuksen vaiheista kerrotaan Raamatun virallisessakin versiossa, joten emme t\u00e4ss\u00e4 puutu siihen. Tarinan kiinnostava jatko-osa alkaa Golgata<\/strong>n kummulta, ristin juurelta. Jeesuksen kuoleman, yl\u00f6snousemuksen ja ilmestymisen Magdalenalle ja muille opetuslapsille, j\u00e4lkeen Maria Magdalenan uskotaan paenneen Egypti<\/strong>in, ja 13. vuosisadalta periytyv\u00e4n tarinan mukaan sielt\u00e4 Ranskaan. Vuonna 42 jKr. uskotaan ruorittoman veneen (tavallista n\u00e4iss\u00e4 legendoissa) rantautuneen Marseille<\/strong>n, silloisen Massalia<\/strong>n satamakaupungin, l\u00e4hist\u00f6lle paikkaan joka silloin tunnettiin nimell\u00e4 Ratis<\/strong>, ja my\u00f6hemmin Les<\/em><\/strong> Saintes Maries de la Mer<\/em><\/strong>.<\/p>\n

    Veneen matkustajat olivat Maria Magdalena, h\u00e4nen veljens\u00e4 Lasarus<\/strong> -sama joka nousi kuolleista-, sisarensa Martta<\/strong>, Josef Arimatialainen<\/strong> -Jeesuksen salainen kannattaja joka otti er\u00e4\u00e4seen maljaan talteen ristiinnaulitun veren-, mies nimelt\u00e4\u00e4n Maximin<\/strong> ja tytt\u00f6 nimelt\u00e4\u00e4n Sarah<\/strong>. Heill\u00e4 oli mukanaan kallo ja muutama luu. Ei kovin tavanomainen seurue.<\/p>\n

    Graalin Malja, jota Arthurin ritarit ja moni muukin tavoitteli, oli siis Arimatialaisella, kun h\u00e4n ker\u00e4si Vapahtajan veren ristilt\u00e4. \u201dHoly Grail\u201d kuuluu ranskaksi \u201dsan grea<\/em>l\u201d, mist\u00e4 pienell\u00e4 muunnolla saamme \u201dsang rea<\/em>l\u201d, kuninkaallinen veri. Tarkoittaako myytti reliikki-esinett\u00e4 vai verilinjaa, dynastiaa? Esoteerisissa tarinoissa tieto v\u00e4litet\u00e4\u00e4n usein n\u00e4in k\u00e4tkettyn\u00e4.<\/p>\n

    Merovinkien suku, joka hallitsi frankkeja ja heid\u00e4n haltuunsa ottamaa osaa Ranskasta 300:n vuoden ajan karolinki-suvun valtaannousuun asti, on nimetty perustajansa Merovec<\/strong>in mukaan. Prinssi Merovecilla oli r\u00e4pyl\u00e4t sormiensa v\u00e4liss\u00e4, ja h\u00e4n oli \u201dmerisyntyinen<\/em>\u201d.<\/p>\n

    Frankkilaisen tarun mukaan h\u00e4nen \u00e4itins\u00e4 siitt\u00e4j\u00e4 oli merest\u00e4 noussut hirvi\u00f6, mutta kristillinen legendaperinne kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiota sanajatkumon \u201dmero- .. das Meer<\/em> (saksa)\u2026 mare<\/em> (latina) \u2026 meri<\/em> (suomi)\u201d toiseen johtolankaan: \u201dThe Mother<\/em> (englanti) \u2026 Mari<\/em> (baski) \u2026 Mary \/ Maria<\/em>\u201d Kun tied\u00e4mme ett\u00e4 vanhoilla eurooppalaisilla jumalattarilla oli vahva vesi- ja meri-yhteys, mik\u00e4 n\u00e4kyy vanhoissa sanoissakin, ei ole sopimatonta n\u00e4hd\u00e4 Les Saintes Maries de la Mer heijastumana Euroopan ja V\u00e4limeren maailman vanhoista jumalattarista.<\/p>\n

    Keskiajan kristityt ranskalaiset ehk\u00e4 n\u00e4kiv\u00e4t kuninkaansa mieluummin polveutuvan Marseilleen rantautuneesta Maria Magdalenan pojasta, siis my\u00f6s \u201dmerisyntyisest\u00e4\u201d, kuin peloittavan ja pakanallisen pohjolan merihirvi\u00f6-sodanjumalan -Suomessa Ikuturso<\/em>\u2013 aviorikoksesta. Tursohan makasi frankkien kuningattaren kuninkaan silm\u00e4n v\u00e4ltt\u00e4ess\u00e4. Massalian rannikon vahvan merellisen jumalatar-kultin kristillist\u00e4minen olikin tuottanut dynastian arvovaltaa rakenteleville tosi houkuttelevan mahdollisuuden, jota my\u00f6s k\u00e4ytettiin.<\/p>\n

    Merovecin j\u00e4lkeen frankki-valtakuntaa hallitsi h\u00e4nen poikansa Childerik<\/strong> I, jonka poika oli kuuluisa Klodovig I.<\/strong> Childerikin hauta l\u00f6ydettiin 1600-luvulla, ja Napoleon<\/strong>in keisariksi kruunauksessaan k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4n viitan 300 kultaista mehil\u00e4ist\u00e4, –Jumalattaren<\/em> symboleja muuten- ovat Childericin hauta-aarteesta.<\/p>\n

    Merovinkit siis sy\u00f6stiin vallasta karolingien<\/strong> tielt\u00e4, mutta Lorraine<\/strong>n herttuan Godfroi de Bouillon<\/strong>in, josta v.1099 tuli ristiretkel\u00e4isten julmasti valtaaman Jerusalem<\/strong>in ensimm\u00e4inen kristitty kuningas, v\u00e4itet\u00e4\u00e4n olleen merovinki-sukua. Oletettu Jeesuksen veri<\/em> olisi n\u00e4in palannut voittoisasti (ja brutaalisti) Jerusalemiin. \u201dEnsimm\u00e4isell\u00e4 kerralla tulen karitsana, mutta toisen kerran jalopeurana\u201d<\/em> -lause sopisi kyll\u00e4 kaupungin valloituksen j\u00e4lkeiseen veril\u00f6ylyyn, jonka lopuksi hurskaat ritarit hiljentyiv\u00e4t Pyh\u00e4n Haudan kirkkoon<\/strong> polviaan my\u00f6ten veress\u00e4 kahlaten kronikoiden mukaan.<\/p>\n

    Mainz<\/strong>in piispa Rabanus<\/strong>, 776-856 jKr., kertoo ensimm\u00e4isill\u00e4 kristillisill\u00e4 vuosisadoilla vietetyn suuria k\u00e4rsimysn\u00e4ytelmi\u00e4<\/em> Marseillen ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4, alueella joka oli ollut vahvasti Jumalatar-kultin s\u00e4vytt\u00e4m\u00e4\u00e4. Legendan mukaan sek\u00e4 Maria ett\u00e4 Sarah k\u00e4\u00e4nnyttiv\u00e4t pakanoita ja toimivat perustamiensa kirkkojen papittarina. Tai sitten kristillistynyt kansanusko muokkasi jumalattaristaan kristillisi\u00e4 pyhimyksi\u00e4?<\/p>\n

    T\u00e4m\u00e4 kaikki tapahtui ennen vuoden 314 kirkolliskokousta, jossa kirkkois\u00e4 Augustinus<\/strong> junttasi l\u00e4pi naisen ja synnin yhteyden kristilliseen oppiin. Kristikuntaa ryhdyttiin puhdistamaan l\u00e4hetysty\u00f6n aikana omaksutuista ja suvaituista kansanomaisista ja vanhan uskonnon piirteist\u00e4 (-ja magdalenalaisuudesta?). Etel\u00e4-Ranskaan kurinpalutus tuli 1200-luvun kataarisotien aikana, jolloin paavinvallasta piittaamattomat ja ihmisten keskin\u00e4isest\u00e4 veljeydest\u00e4 puhuneet kerettil\u00e4iset eliminoitiin kansanmurhalla, josta esirenesanssi-henkinen iloinen etel\u00e4 ei koskaan toipunut.<\/p>\n

    T\u00e4n\u00e4\u00e4n Maria Magdalenan hahmo kiinnostaa ja rohkaisee naisten emansipaatio-liikkeit\u00e4, feministist\u00e4 teologiaa ja kristillisyyden esoteerisemmista kirkkoisien sensuroimista puolista kiinnostuneita. \"\"<\/p>\n

    Riane Eisler Maria Magdalenasta<\/h2>\n

    \u201dMuodostumassa olevan, yh\u00e4 hierarkisemmaksi k\u00e4yv\u00e4n, Pietarin<\/strong> johtaman, kirkon ja toisaalta muiden alkukristillisten yhteis\u00f6jen, esimerkiksi useimpien gnostilaisten sek\u00e4 montanolaisten ja markionistien lahkojen v\u00e4lill\u00e4 oli my\u00f6s muita, yht\u00e4 perustavanlaatuisia, opillisia eroja. N\u00e4m\u00e4 lahkot kunnioittivat naisia oppineina, profeettoina ja kristinuskon perustajina, p\u00e4invastoin kuin ne miehet, joita oli ryhdytty kutsumaan kirkkoisiksi.\u201d (R.Eisler, \u201dMalja ja miekka\u201d, s.171)<\/p><\/blockquote>\n

    Alkukristillisyydelle oli siis tapahtumassa jotakin. Ensimm\u00e4inen mieleen tuleva kysymys on, mik\u00e4 oli Jeesuksen alkuper\u00e4inen oppi n\u00e4iss\u00e4 kiistanaiheissa, jotka jakoivat varhaiset kristityt, ja josta skismasta vain toinen kanta j\u00e4i olemaan toisen h\u00e4vitess\u00e4 historiankin lehdilt\u00e4 1600:ksi vuodeksi.<\/p>\n

    Eisler ottaa esimerkiksi Jeesuksen suhtautumisen Magdalenaan:<\/p>\n

    \u201dT\u00e4m\u00e4 nainen, prostituoitu, oli rikkonut androkratian laeista kaikkein perustavanlaatuisinta, sit\u00e4, ett\u00e4 naisen tulee kuulua miehens\u00e4 tai is\u00e4nt\u00e4ns\u00e4 irtaimistoon. Silti h\u00e4n oli selv\u00e4sti alkukristillisen liikkeen huomattava j\u00e4sen. J\u00e4ljemp\u00e4n\u00e4 osoitetaan, ett\u00e4 on olemassa vakuuttavia todisteita siit\u00e4, ett\u00e4 Maria Magdaleena itse asiassa oli kristityn liikkeen johtaja Jeesuksen kuoleman j\u00e4lkeen.\u201d (Eisler, s.168)<\/p><\/blockquote>\n

    L\u00e4hi-Id\u00e4n<\/strong> el\u00e4m\u00e4ntapa oli silloin kuten t\u00e4n\u00e4\u00e4nkin naisvihamielinen. Arabimaista l\u00e4nsimaistuneimmassa, Jordaniassa, ei siell\u00e4k\u00e4\u00e4n voida rangaista lain mukaan murhasta aviomiehi\u00e4 tai velji\u00e4, jotka \u201dpelastaakseen perheen kunnian<\/em>\u201d tappavat naisen, vaimon tai sisaren, jonka luullaan tehneen aviorikoksen tai olleen muuten kevytmielinen. Muuttoliikkeen my\u00f6t\u00e4 t\u00e4ll\u00e4iset \u201dkunniamurhat\u201d ovat levinneet jopa Ruotsiin<\/strong> ja Suomeen<\/strong>.<\/p>\n

    Kun siis Jeesus Nasaretilainen (Johannes 8:3-11<\/strong>) esti naisen kivitt\u00e4misen, h\u00e4nen tekonsa radikaalisuutta ei voi yliarvioida. Lause \u201dse heitt\u00e4k\u00f6\u00f6n ensimm\u00e4isen kiven, joka\u2026<\/em>\u201d, ulottuu paljon pidemm\u00e4llekin ja syvemm\u00e4lle, mutta kontrasti adrokraattisen arvomaailman ja J.Nasaretilaisen v\u00e4lill\u00e4 ei voisi olla jyrkempi. T\u00e4m\u00e4 asetelma m\u00e4\u00e4rittelee my\u00f6s Jeesuksen suhteen my\u00f6hempiin kirkkoisiin ja heid\u00e4n kiihke\u00e4\u00e4n patrismiinsa.<\/p>\n

    Kun gnostilaiset evankeliumit kirjoitettiin, niit\u00e4 ei pidetty kerettil\u00e4isin\u00e4 tai muuten poikkeavina. Ne edustivat opillisesti melkoisen itsen\u00e4isten seurakuntien ajattelutapaa aikana, jolloin kukaan ei sanellut \u201doikeaoppisuutta\u201d ja tuominnut muiden tulkintoja, eik\u00e4 naisten osallistumista uskonnolliseen toimintaan pidetty mitenk\u00e4\u00e4n erikoisena apostolien aikana.<\/p>\n

    \u201dApostolien tekojen 9:36 kertoo Jeesuksen opetuslapsesta nimelt\u00e4 Tabita eli Dorkas. Kahdentoista tunnetun apostolin virallisesta joukosta h\u00e4n puuttuu. Roomalaiskirjeen 16:7:ss\u00e4 Paavali tervehtii kunnioittavasti naisapostolia nimelt\u00e4 Junia, jonka h\u00e4n toteaa olleen liikkeess\u00e4 mukana itse\u00e4\u00e4n kauemmin.\u201d (Eisler, s.167)<\/p><\/blockquote>\n

    Vasta kristinuskon muuttuessa kansanliikkeest\u00e4 kohti valtionkirkkoa, t\u00e4m\u00e4 naisten arvostaminen ja ihmisten veljeyden idea muuttuivat toisinajatteluksi, ja kirjojen polttaminen alkoi. My\u00f6hemmin sitten poltettiin ihmisi\u00e4kin.<\/p>\n

    Kristinuskon androkratisoitumista my\u00f6s vastustettiin:<\/p>\n

    \u201dMarian evankeliumissa kerrotaan, ett\u00e4 Jeesuksen kuoleman j\u00e4lkeen Maria Magdaleena oli kristittyjen johtajista se, joka uskalsi asettaa kyseenalaiseksi Pietarin arvovallan uuden uskonnollisen hierarkian p\u00e4\u00e4miehen\u00e4. Pietari v\u00e4itti, ett\u00e4 vain h\u00e4nen johtamillaan papeilla ja piispoilla oli suora yhteys jumalalliseen p\u00e4\u00e4majaan.\u201d (Eisler, s.171)<\/p><\/blockquote>\n

    Gnostilaisuuden ja nais-teologian vastaisen kiivailun k\u00e4rkinimi\u00e4 oli kirkkois\u00e4 Tertullianus<\/strong>. Ranskassa Lyon<\/strong>in piispa v.180 jKr. Irenaus<\/strong> kirjoitti:<\/p>\n

    \u201dSen sijaan, ett\u00e4 olisivat hierarkkisesti luokitelleet j\u00e4senens\u00e4 parempiin ja huonompiin, he noudattavat tiukkaa tasa-arvon periaatetta. Kaikki uskoon vihityt, yht\u00e4 hyvin naiset kuin miehetkin, \u2026 voivat toimia pappina, piispana tai profeettana.\u201d (Eisler, s.172)<\/p><\/blockquote>\n

    Toimihenkil\u00f6ns\u00e4 Irenauksen kauhistelemat kerettil\u00e4iset valitsivat arvalla. Demokratiaa ja tasa-arvoa kauheampaakin oli tiedossa: Naisellisen jumalan kunnioittaminen<\/em>.<\/p>\n

    Toisaalla mainittiin jo montanolaiset<\/em>, entisen Cybele<\/strong>n papin Montanuksen<\/strong> perustama suuntaus, joka hyv\u00e4ksyi naisten saarnaamisen ja profetoimisen, ja piti Jeesusta jumala Attiksen<\/strong> inkarnaationa. Montanolaisille feminiinin jumaluuden olemassaolo oli itsest\u00e4\u00e4nselvyys. My\u00f6s er\u00e4\u00e4t muut my\u00f6hemm\u00e4n kirkko-hierarkian historian lehdilt\u00e4 sensuroimat suuntaukset etsiv\u00e4t sukupuolten harmoniaa my\u00f6s jumal-maailmasta:<\/p>\n

    \u201dValentinuksen ja Markuksen seuraajat rukoilivat \u00c4iti\u00e4, \u2019mystist\u00e4 ja i\u00e4ist\u00e4 hiljaisuutta\u2019, \u2019Armoa, H\u00e4nt\u00e4 joka on ennen kaikkea muuta\u2019, \u2019turmeltumatonta viisautta\u2019. T\u00e4m\u00e4 perustui \u2026 viel\u00e4 muistissa olevaan perinteeseen, jonka mukaan Jumalatar on \u2019Kaiken \u00c4iti ja Antaja\u2019.\u201d (Eisler, s.173)<\/p><\/blockquote>\n

    Euroopan ja V\u00e4limeren Vanha Uskonto<\/em> oli siis voimissaan, ja osana alkukristillist\u00e4 liikett\u00e4. Er\u00e4s toinen kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6 Nag Hammadin ruukun sis\u00e4ll\u00f6st\u00e4 menee viel\u00e4kin pidemm\u00e4lle: \u201dToinen kirjoitus,Triforminen<\/strong>Protennoia<\/strong><\/em> (Kolmihahmoinen Alkuajatus), ylist\u00e4\u00e4 harkintaa, \u00e4ly\u00e4 ja aavistusta, ja luonnehtii n\u00e4it\u00e4 naisellisiksi. My\u00f6s t\u00e4m\u00e4 on sen vanhan perinteen mukaista, jossa n\u00e4it\u00e4 kykyj\u00e4 pidettiin jumalattaren ominaisuuksina. Tekstin alussa jumaluus puhuu:<\/p>\n

    \u2019Olen Protennoia, Valossa asuva Ajatus \u2026 H\u00e4n (she), joka on olemassa ennen Kaikkeutta\u2026 Liikun jokaisessa luodussa\u2026 Olen kaikkeen sis\u00e4ltyv\u00e4 n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n\u2026 Olen k\u00e4sitykyky ja Tieto, ilmaisen \u00c4\u00e4neni Ajatuksen v\u00e4lityksell\u00e4. Olen todellinen \u00e4\u00e4ni.\u201d (Eisler, s.173)<\/p><\/blockquote>\n

    Olemmeko nyt kvanttifysiikassa vai id\u00e4n viisaudessa? Kirkkoisien m\u00e4\u00e4r\u00e4ys t\u00e4m\u00e4n asiakirjan t\u00e4ydelliseksi h\u00e4vitt\u00e4misest\u00e4 kristikunnan ja rippikoululeiril\u00e4isten saatavilta ei en\u00e4\u00e4 h\u00e4mm\u00e4styt\u00e4.<\/p>\n

    Viisauden k\u00e4sitteen naisellisuudesta todistavat viisautta tarkoittavat sanat, mm. hebrean \u201dhokma<\/em>\u201d ja kreikan \u201dsofia<\/em>\u201d. T\u00e4m\u00e4n puhuttuihin kieliin j\u00e4\u00e4neen viestin alkuper\u00e4\u00e4 voinee etsi\u00e4 vanhan jumalatar-uskonnon ihmisten mieliin j\u00e4tt\u00e4m\u00e4st\u00e4 konventiosta. Riane Eisler tiivist\u00e4\u00e4 my\u00f6hemmin kerettil\u00e4isyyten\u00e4 uhohduksiin tuomitun varhaiskristillisyyden lyhyesti: \u201dSaivatpa \u2019harhaopit\u2019 millaisia muotoja tahansa, niin selv\u00e4sti ne perustuivat ikivanhaan Jumalattaren palvonnan perinteeseen, jossa papittaret olivat h\u00e4nen edustajiaan maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4.<\/em>\u201d (Eisler, s.173)<\/p>\n

    Elaine Pagelsia siteeraten h\u00e4n muistuttaa, ett\u00e4 \u201der\u00e4\u00e4t gnostilaiset l\u00e4hteet v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t saaneensa Jeesuksen salaisen perim\u00e4tiedon Jaakobin ja Maria Magdaleenan v\u00e4lityksell\u00e4<\/em>.\u201d (s.173) Voimme nyt tiivist\u00e4\u00e4 k\u00e4sityksemme Maria Magdalenan roolista 2000:n vuoden takaisessa murroksessa:<\/p>\n

    H\u00e4n oli J.Nasaretilaisen seuralainen ja opin s\u00e4ilytt\u00e4j\u00e4, joka toimi ensimm\u00e4isten ristiinnaulitsemisen j\u00e4lkeisten seurakuntien hengellisen\u00e4 opettajana ja tienn\u00e4ytt\u00e4j\u00e4n\u00e4. Kristillisen liikkeen patriarkaalisen siiven saadessa yliotetta, Magdalena ja koko h\u00e4nen aikakautensa julistettiin pannaan, siivottiin luostarien kirjastoista ja historian lehdilt\u00e4, ja itsevarmat androkraatit uskoivat sen ikuisesti unohtuneen. Maria Magdalenalle pyhitettyj\u00e4 kirkkoja j\u00e4i kristikunnan muistutukseksi, ettei totuus uhohtuisi? \"\"<\/p>\n

    Luettavaa:<\/p>\n

      \n
    • Riane Eisler: Malja ja Miekka<\/b>, WSOY 1987,\"\"<\/li>\n
    • Elaine Bakels:\u00a0The Gnostic Gospels<\/b>, Random House, New York 1979,<\/li>\n
    • James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library<\/b>, HarperCollins, San Francisco, 1990 (New York 1977,<\/li>\n
    • Blogi: Maria Magdalena, todellinen Euroopan \u00e4iti.<\/a><\/li>\n
    • Maria Magdalenan evankeliumi, Nag Hammadin teksti<\/a>,<\/li>\n
    • Indochine<\/strong>, marraskuu 2024, LIVE\u00a0Sanna sur la Croix<\/em><\/a>\u00a0(videointi: Indochine, avautuu uuteen v\u00e4lilehteen..) Lyrics:\u00a0https:\/\/www.boiteachansons.net\/partitions\/indochine\/sanna-sur-la-croix#google_vignette<\/a><\/li>\n<\/ul>\n

      Vaino ja vaikeneminen: ’Sanna sur la croix’<\/a><\/p><\/blockquote>\n